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如何评价余秋雨的《泥步修行》这本书？《泥步修行》是余秋雨教授系统阐释人生修行的归结性著作，用优雅的哲理散文写成。他把修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节，并由此构成本书的三个部分。
“破惑”部分，仔细分析了人人都会遇到的“灾之惑”、“位之惑”、“名之惑”、“财之惑”、“潮之惑”、“仇之惑”的引诱和危险。作者逐一回顾自己在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中，如何使艰难的修行变得切实可行。
“问道”部分，作者从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力，这也使个人修行融入了千年共修。这一部分，又可看作是对中国宗教文化的当代萃取。
“安顿”部分，是全部修行的总结，也就是追踪修行者在经历了重重“破惑”、“问道”之后如何实现心灵安顿。本书提出了“生存基点”、“因空而大”、“天地元气”、“本为一体”、“相信善良”、“我在哪里”、“日常心态”这七个方面，概括了一个修行者终于上升为一个觉悟者的精神构建。
]一个内心强大的人，需要有足够的学识去正觉。《泥步修行》里的余秋雨像一个超然物外的修士，他阅尽繁华与苦难，尝过高官厚禄平民百姓的辛酸苦辣，他以自身的求知好学洒脱的行于世间，不恋名，不贪权。看透世间形形色色的人与事，真真正正行于天地间。
他以学识经历为我们正觉之路，可在这泥泞的世间没有多少人可以达到这种高度，生活使所有人困于世，困于柴米油盐，上老下小和日渐远去的理想。
我愿潇洒走一遭，强大而自在！
近年来网络上不断涌现标有余秋雨教授名字的大量诗句、美文、格言，内容全都有关人生修行。余教授说，只有这一本才是真的。
余秋雨，出生于浙江省余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。
1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。
1986年被授予上海十大学术精英。
1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
余秋雨以擅写历史文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》等散文作品。
儒林外史余重性格？余大先生，名特，字有达;余二先生，名持，字有重。在“泰伯祠大祭”后才出场的文士当中，这两兄弟，尤其是为兄的余大先生，可算是很有个性的人物。余家与天长杜府是表亲，与五河本地的虞家也是表亲，所以杜少卿与虞华轩(名梁)都叫余大先生作表兄。
余大先生文名极高，德行又最为人所称道，所以汤镇台看着两个饭桶儿子狗屁不通的作文着急，欲聘明师，萧柏泉便举荐了余大先生。汤镇台固是大喜，怎奈他那不成器的儿子实在不懂规矩(家教不好，汤镇台难辞其咎)，去拜先生却不肯写晚生帖，说什么“半师半友，只好写个‘同学晚弟’。”余大先生有涵养，见了亦不生气，却笑道：“老先生大位，公子高才，我老拙无能，岂堪为一日之长?容斟酌再来奉覆罢。”次日回拜萧柏泉，则直言汤由“非求教之诚”，坚辞了汤家的邀请。名不正则言不顺，言不顺则事不成。余大先生为人行事最看重这一点。辞馆这件事不过是见证余大先生性情“迂直”的事件之一，性质也不甚严重。依着余大先生的脾气，自己受点委屈没什么，倘若有辱名教却是不可忍的。
余氏兄弟的故乡，在吴敬梓先生的笔下，最是势利熏心，民风恶赖。余大先生在外游历日久，一回乡便遇到许多令他气愤难平以至“迂性呆气”大发的事情。唐氏叔侄名利熏心，一中乡试便置天伦于不顾，慌不迭地叙起同年。性情洒脱如虞华轩者，不过视其为“鬼话”、“梦话”;既是鬼话、梦话，自然也犯不上与其较真，所以尚能仰天大笑：“从古至今也没有这样奇事。”余大先生听了，却是“气得两脸紫涨，脖子里的筋都耿出来”，愤然道：“请问人生世上，是祖、父要紧，是科名要紧?”“既知是祖、父要紧，如何才中了个举人，便丢了天属之亲，叔侄们认起同年同门来?这样得罪名教的话，我一世也不愿意听!”
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